1) Θα μπορούσατε να μας πείτε πώς πρωτοήρθατε σ' επαφή με τον απόκρυφο κόσμο;Βέβαια, αυτό εξαρτάται από το πώς ορίζεται ο απόκρυφος κόσμος! Από μικρή ηλικία είχα πάθος να μελετάω διάφορες μυθολογίες. Στην ηλικία των δέκα, ανακάλυψα το Ταό τε Κίνγκ, το οποίο είχε τεράστια επίδραση πάνω μου και παραμένει το αγαπημένο μου βιβλίο όλων των εποχών. Αλλά εάν προσδιορίζετε τον απόκρυφο κόσμο με την έννοια της πρακτικής μαγείας, όταν ήμουν δεκατεσσάρων ένας φίλος μου έδωσε έναν κατάλογο από έναν προμηθευτή απόκρυφων αντικειμένων (Occultique), αγόρασα κάποια βιβλία, τα διάβασα, και ξεκίνησα να δοκιμάζω τις ασκήσεις και τις τελετές, άρα νομίζω πως αυτή ήτανε πιθανόν η πρώτη πραγματική επαφή με τον απόκρυφο κόσμο. Αυτό το καλοκαίρι ήμουνα στο Λονδίνο και πήγα στο βιβλιοπωλείο Atlantis, όπου πήρα κάποια βιβλία, οπότε αυτή την περίοδο ήτανε που ξεκίνησα να βρίσκω άλλους ανθρώπους, μέρη και παρόμοιες απόψεις.
2) Έχω στα χέρια μου δύο από τα πιο σημαντικά έργα σας τα οποία συγγράψατε σε συνεργασία με τον Mr. Skinner πάνω στην γρημοριακή μαγεία. Φυσικά, αναφέρομαι στο ''The Veritable Key of Solomon the King'' και '' The Goetia of Dr. Rudd'' μπορείτε να μας πείτε τι ακριβώς είναι ένα γρημόριο? Πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν σήμερα πέραν από το να διακοσμούν τις βιβλιοθήκες ακαδημαϊκών? Ποια η θέση τους και η πρακτική τους εφαρμογή στην σύγχρονη εποχή;
Η λέξη γρημόριο προέρχεται από την ρίζα της λέξης γραμματική και κανονικά χρησιμοποιείται για να απεικονίσει την 'γραμματική' της μαγείας, ή ένα βιβλίο ασκήσεων γεμάτο πληροφορίες και τεχνικές. Τα γρημόρια συνήθως περιλαμβάνουν την δημιουργία μαγικού κύκλου, καθαγιασμό των μαγικών εργαλείων, μια λίστα πνευμάτων ( είτε είναι άγγελοι, ή δαίμονες ή άλλα όντα που μπορεί να επικαλεστούν), επίκληση των προαναφερόμενων πνευμάτων, και άλλες αντιστοιχίες ή παρεμφερείς πληροφορίες, όπως λεπτομέρεις σχετικά με τον καθαρμό των εξασκούμενων μάγων αλλά και όλα τα σύνεργα τους. Κάποια, όπως ένας αριθμός παραλλαγών του Κλειδιού του Βασιλιά Σολομώντα( The Key of Solomon), έχουν αντικατασταθεί οι πίνακες των πνευμάτων με πίνακες φυλαχτών, με λεπτομέρειες για την κατασκευή και τον καθαγιασμό τους.
Τα γρημόρια μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να προκαλέσουν τεράστιες αλλαγές στην ζωή εκείνου που τα εξασκεί, ωστόσο απαιτούν αρκετή προετοιμασία και καθαρισμό για να γίνουν σωστά οι επικλήσεις και να φέρουν αποτελέσματα. Υπάρχουν μια σειρά προειδοποιήσεων για την αντιμετώπιση πνευματικών όντων ( όπως άγγελοι και δαίμονες) που πρέπει να ληφθούν υπόψη. Τα γρημόρια δεν είναι καθημερινή μαγεία, και πολύς κόσμος δεν συνειδητοποιεί ότι η σωστή εργασία πάνω στην γρημοριακή μαγεία απαιτεί μια ομάδα ατόμων- συχνά δεν είναι μια ατομική ενασχόληση! Άρα, βασική προϋπόθεση για να λειτουργήσει η γρημοριακή μαγεία είναι μια ομάδα αφοσιωμένων και έμπειρων ατόμων που εργάζονται αρμονικά μεταξύ τους.
3) Υπάρχουν κρυφοί κίνδυνοι όταν εξασκείς τελετουργική μαγεία; Υπάρχει κάτι που πρέπει να γνωρίζει ο αρχάριος? Πώς πρέπει να αντιμετωπιστούν και τι μπορούμε να μάθουμε από αυτή την διαδικασία;
Ο μεγαλύτερος κρυφός κίνδυνος στην τελετουργική μαγεία είναι ο εαυτός σου! Καθώς ασκείσαι πάνω στις τεχνικές και τις τελετές της τελετουργικής μαγείας, όλα τα τραύματα και ο πόνος που έχεις βιώσει, και τα κόμπλεξ που απέκτησες και είναι θαμμένα στο υποσυνείδητό σου, βγαίνουν στην επιφάνεια, και σε ανισορροπούν. Αυτό δεν είναι κακό, διότι σου επιτρέπουν να συνειδητοποιήσεις τις ενέργειες που είναι κλεισμένες μέσα σε αυτές τις αρνητικές εμπειρίες και τους τρόπους και να τους μεταμορφώσεις σε θετική ανάπτυξη, αλλά μπορεί να είναι συναισθηματικά δύσκολο και να σε ανισορροπήσει. Πράγματι, ένας από τους κύριους παράγοντες στο μονοπάτι της τελετουργικής μαγείας είναι η τελειοποίηση του εαυτού μέσω της διαδικασίας της έλλειψης ισορροπίας και της εξισορρόπησης.
4) Απ'όσο γνωρίζω, μέσα από το πολύ ενδιαφέρον βιβλίο Practical Qabalah Magick έχετε εντρυφήσει στο καμπαλιστικό σύστημα, στην χώρα μου η Καμπάλα πολλές φορές ως σύστημα έχει επικριθεί ότι είναι ένα ιουδαϊκό μόρφωμα και μάλιστα αναρωτιούνται οι επικριτές του γιατί να κατέχει χώρο στην δυτική εσωτερική παράδοση. Φυσικά, εγώ ως εξασκών καμπαλιστικές πρακτικές δεν συμφωνώ με αυτήν την άποψη. Θα μπορούσατε να διαφωτίσετε τους αναγνώστες μας σχετικά με το γοητευτικό αυτό σύστημα και τις καταβολές του;
Νομίζω ότι είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι κανένα σύστημα δεν εμφανίστηκε από το πουθενά, και ότι υπάρχουν άλλες επιρροές που έπαιξαν σπουδαίο ρόλο στο χωνευτήρι που δημιούργησε την Καμπάλα. Όπως αναφέρεται στην Πρακτική Καμπαλιστική Μαγεία(Practical Qabalah Magick), '' Η Καμπάλα, όπως την γνωρίζουμε σήμερα, θεμελιώθηκε στην Δυτική Μυστηριακή Παράδοση, είναι ένα σύστημα μαγικής φιλοσοφίας και πνευματικής πρακτικής που συνδυάζει στοιχεία Γνωστικισμού, Νέο-Πλατωνισμού, και πρώιμου Ιουδαϊκού μυστικισμού με συστατικά αρχαίας Σουμεριακής και Αιγυπτιακής κοσμολογίας''. Είμαι σίγουρος ότι η επιρροή του Νέο-Πλατωνισμού θα έχει ξεχωριστή σημασία στο ελληνικό κοινό! Όσον αφορά το πεδίο της Καμπάλα, θα σας παραθέσω μια πρόταση από τα δικά μου έργα, Η αναρρίχηση στο Δένδρο της Ζωής (Climbing the Tree of Life), “Η Καμπάλα είναι ένα δυναμικό σύστημα εσωτερικής φιλοσοφίας που εξερευνά την θεϊκή φύση, το σύμπαν, την ανθρώπινη ψυχή, την δημιουργία, την λειτουργία της ζωής, και ένα ολόκληρο φάσμα φιλοσοφικών και μεταφυσικών θεμάτων''.
5) Στο βιβλίο The Cosmic Shekinah, το οποίο πρόσφατα εκδώσατε και συγγράψατε με την κυρία D'este σχετικά με την προέλευση της θηλυκής Παρουσίας του Θεού στο καμπαλιστικό σύστημα. Μια αντίληψη η οποία προέρχεται από παλαιότερα πολυθεϊστικά συστήματα, τελικά η άποψη περί προέλευσης των μονοθεϊστικών θρησκευτικών συστημάτων ισχύει; Πιστεύετε ότι το θηλυκό στοιχείο το οποίο υποβαθμίστηκε κατά την πάροδο των αιώνων αρχίζει να αποκαθίσταται ή θα αποκατασταθεί στο μέλλον? Θα αντικαταστήσει την σημερινή κυριάρχουσα μονοθεία σε κάτι εντελώς διαφορετικό και κατά συνέπεια να αλλάξει ετσι τον παγκόσμιο μαγικό τύπο;
Στην Κοσμική Σεκινά( The Cosmic Shekinah) αποδείξαμε την συνέχεια της παράδοσης των σοφών θεαινών μέσω των πολιτισμών από τον πιο παλαιό εώς και τον πιο σύγχρονο. Δεν νομίζω ότι το θηλυκό στοιχείο εξαφανίστηκε ποτέ, μάλλον οι πύλες μέσω του οποίου το προσεγγίζαμε έχουν αλλάξει μέσω διαφορετικών πολιτισμών. Εκεί όπου υπήρχε η Ίσιδα με τον Ώρο ως βρέφος, τώρα έχουμε την Παρθένο Μαρία με τον Χριστό. Με τον ίδιο τρόπο αναρίθμητοι άγιοι ( τόσο θηλυκοί όσο και αρσενικοί) είναι παλαιότερες θεότητες που τους προσεγγίζουμε με ένα Χριστιανικό εικονοπλαστικό πλαίσιο.
Όσο για την αντικατάσταση του μονοθεϊσμού, νομίζω ότι ο πολυθεϊσμός θα συνεχίσει να συνυπάρχει παράλληλως, όπως έκανε για χιλιετίες, πολύ πριν την θρησκεία του Αβραάμ. Ακόμη και οι αυτοαποκαλούμενες μονοθεϊστικές θρησκείες συνήθως έχουν πλουραλιστικές εκδηλώσεις στις ιεραρχίες τους, και η εξέλιξη τέτοιων συστημάτων στον συνεχώς εναλλασσόμενο κόσμο μας είναι πιθανόν να είναι αρκετά ενδιαφέρουσα και τρομερά συγκλονιστική.
6) Ποια είναι για εσάς η αξία του Δυτικού εσωτερισμού και αποκρυφισμού όπως έχει διαμορφωθεί σήμερα; Ποιο είναι το έργο του εσωτεριστή;
Η αξία του Δυτικού εσωτερισμού έγκειται στο γεγονός ότι αντλεί από τις σπουδαίες παραδόσεις του παρελθόντος, προσφέρει πλούτο πρακτικών τεχνικών, λογικές φιλοσοφίες και εύκολα προσεγγίσιμες κοσμολογίες. Η ποικιλομορφία αποδεικνύει ότι ο εξασκούμενος δεν χρειάζεται να ακολουθήσει ένα μονοπάτι που δεν λειτουργεί για εκείνον, και μπορεί να εργαστεί πάνω σ' ένα σύστημα που θεωρείται κατάλληλο για την προσωπικότητά του και για τους σκοπούς του.
Η μαγεία συχνά περιγράφεται και ως το Μεγάλο Έργο, και το κατανοώ ως η εργασία του να ποιήσεις τον εαυτό σου σπουδαίο, και μέσω του εαυτού σου να συνεισφέρεις στην εξέλιξη της ανθρωπότητας με τις πράξεις και το παράδειγμα που θέτεις με την συμπεριφορά σου. Είναι ένα μονοπάτι πειθαρχίας και εξαγνισμού, και πολύ σκληρής εργασίας, αλλά ο στόχος να πασχίζεις για την διάνοιά σου και την ανάπτυξη της ανθρωπότητας είναι ένα έπαθλο που αξίζει όλη την προσπάθεια!
7) Θεωρείτε πως γνωστοί εσωτεριστές και αποκρυφιστές θα έπρεπε να βγουν από τον στενό τους κύκλο μοιραζόμενοι την διδασκαλία των ομάδων τους ή κάτι τέτοιο δεν ενδείκνυται σε μια εποχή που έχει επανέλθει η συνομωσιολογία και ο σκοταδισμός; Πιστεύετε ότι η ειλικρίνεια θα κατέρριπτε τα τόσο τρομερά σενάρια που κυκλοφορούν για απόκρυφες ομάδες;
Πιστεύω ακράδαντα ότι πρέπει να δημιουργούμε διδασκαλίες και πρακτικές για να έχει πρόσβαση το ευρύ κοινό, άρα ναι θεωρώ ότι είναι καλύτερο το υλικό να είναι εκεί διαθέσιμο για το καθένα. Νομίζω ότι αυτό είναι ολοφάνερο στα έργα που έχω παράγει, όχι μόνο στο να κυκλοφορείς σπάνια γρημόρια, αλλά και στα πρακτικά έργα που έχω συγγράψει. Ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα που αντιμετωπίζει ένας αρχάριος είναι η ποικιλία πληροφοριών, και δίχως την εμπειρία να κρίνεις σωστά τι είναι καλό και τι πρέπει να αποφύγεις (και υπάρχει πληθώρα στο διαδίκτυο, που είναι γεμάτες λάθη και δίνουν λανθασμένες πληροφορίες), γνωστά άτομα στον χώρο μπορούν να προσφέρουν πολλά από την εμπειρία τους και μπορούν να βοηθήσουν πολύ κόσμο. Από την εμπειρία που έχω να οργανώνω ομάδες, σεμινάρια, μαθήματα, κλπ έχω καταλάβει ότι είναι ένα χρονοβόρο και απαιτητικό μονοπάτι ωστόσο και ένα μονοπάτι για το οποίο θα είσαι ευγνώμων. Ειλικρινείς μαθητές με πάθος και όρεξη να μάθουν και την πειθαρχία να εργαστούν είναι χαρά για την ομάδα και τον δάσκαλο, αλλά υπάρχουν επίσης αρκετά άτομα που ενδιαφέρονται περισσότερο να δείξουν υποκριτική αφοσίωση και θέλουν να ανήκουν σε μια κοινωνική ομάδα παρά στην σκληρή εργασία που απαιτεί η μαγεία. Η κοινωνία παρακινεί τον κόσμο σε μια γοργή νοοτροπία όπου το άτομο περιμένει να του δίδονται τα πάντα έτοιμα στο πιάτο, και αυτό είναι το ακριβώς αντίθετο από την σκληρή δουλειά που χρειάζεται για να επιτευχθεί πνευματική ανάπτυξη.
Όσο για την ειλικρίνεια, αυτή είναι σημαντική, αλλά είναι λυπηρό το γεγονός ότι κάποιες απόκρυφες ομάδες διευθύνονται από άτομα που δεν συγκεντρώνουν τις προσδοκίες και τους σκοπούς της ομάδας που υποστηρίζουν ότι διδάσκουν, και τέτοια άτομα μπορεί να είναι πολύ εγωιστικά και τείνουν να εκμεταλλεύονται, προκαλώντας ζημιά σε ειλικρινείς αναζητητές. Θεωρώ ότι τα λίγα χρόνια προσωπικής μελέτης και πρακτικής είναι ο καλύτερος τρόπος να ξεκινήσει κάποιος, καθώς προετοιμάζουν τον αναζητητή για την δυναμική ομάδων, και τους δίνει την αυτοπεποίθηση να αμφισβητήσουν και να μην δεχτούν τυφλά ότι διδάσκονται, και εάν πράγματι οποιαδήποτε ομάδα τους ταιριάζει. Είναι προτιμότερο να βαδίσεις το δικό σου μονοπάτι για μερικά χρόνια μέχρι να βρεθεί μια καλή ομάδα που θα σε ωφελήσει και θα μπορείς να συνεργαστείς μαζί της, παρά να ζημιωθείς από μια ακατάλληλη ομάδα που θα εισέλθει πρόωρα στο μονοπάτι σου και θα χρειαστεί να περάσεις χρόνια αποθεραπείας για να το ξεπεράσεις.
8)Έχω παρατηρήσει τελευταία το ολοένα αυξανόμενο ενδιαφέρον τόσο από ακαδημαϊκούς όσο και από εξασκούμενους μάγους όσον αφορά την Ενωχιανή ή την αγγελική μαγεία του Ντι? Τι είναι η Ενωχιανή μαγεία? Είναι ένα ευφάνταστο δημιούργημα και εφεύρημα του δημιουργού του ή όντως όντα μιας άλλης διάστασης αποφάσισαν να προσφέρουν στην ανθρωπότητα τα κλειδιά της σοφίας;
Μπορώ να προσφέρω μονάχα την άποψη μου πάνω σ' αυτό. Υπάρχουν δύο κύρια ρεύματα στην Ενωχιανή μαγεία- εκείνο που αντλήθηκε από τα κείμενα του Τζον Ντι, και εκείνο που εξελίχθηκε από το Ερμητικό τάγμα της Χρυσής Αυγής στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Το τελευταίο έχει πολύ μικρή ομοιότητα με το έργο του Ντι, και έχει υπολογιστεί κατά προσέγγιση από ένα μικρό τμήμα του. Νομίζω ότι οι μέθοδοι του Ντι μπορούν να φέρουν αυθεντικά αποτελέσματα με την επικοινωνία πνευμάτων και μπορούν να προσφέρουν αρκετά. Όσο για το σύστημα της Χρυσής Αυγής, δεν έχω πεισθεί ακόμη, καθώς δεν έχω παρατηρήσει ιδιαίτερα αποτελέσματα από ανθρώπους που εξασκούν το συγκεκριμένο σύστημα ( πράγμα το οποίο δεν σημαίνει ότι άτομα δεν έχουν καλά αποτελέσματα, απλά ότι δεν έχω γνωρίσει κάποιον που να έχει!)
9) Ποια πιστεύετε ότι είναι η προσφορά της αρχαίας Ελλάδας του Πλάτωνα και του Πυθαγόρα στα σύγχρονα μαγικά και εσωτερικά συστήματα;
Δίχως να θέλω να φανώ υπερβολικός ο ρόλος της αρχαίας Ελλάδας στην εξέλιξη των μαγικών και εσωτερικών συστημάτων-ήτανε ζωτικής σημασίας! Ολοφάνερα παραδείγματα που έρχονται στο μυαλό μου είναι το σύστημα των τεσσάρων στοιχείων της γης, του αέρα, της φωτιάς και του ύδατος όπως το ενστερνίστηκε πρώτα ο Εμπεδοκλής στην Τετρασωμία του( 5ος αιώνας π.Χ.) , η προέλευση της Γεμάτριας, ο ρόλος του Νέο-Πλατωνισμού όπως επηρέασε τον Γνωστικισμό, την Καμπάλα, την Θεουργία και άλλα συστήματα, η πανάρχαια δύναμη των ελληνικών θεοτήτων, και ο πλούτος γνώσης γενικότερα στην λογοτεχνία πολλών σπουδαίων Ελλήνων φιλοσόφων και συγγραφέων. Δεν μπορώ να φανταστώ πως θα ήτανε η σύγχρονη μαγεία δίχως την συνεισφορά προσώπων όπως ο Πλάτωνας, ο Πυθαγόρας, ο Πορφύριος, ο Πρόκλος, ο Εμπεδοκλής και αναρίθμητων άλλων φιλοσόφων. Η σύγχρονη μαγεία οφείλει τεράστιο χρέος στην αρχαία Ελλάδα, που συχνά αγνοείται ή παραγνωρίζεται.
10) Πρόσφατα, διάβαζα σε μια ιστοσελίδα ότι παρά την παγκόσμια οικονομική κρίση έχουν προγραμματιστεί τουλάχιστον 18 ημερίδες σχετικά με το απόκρυφο. Ακριβώς η ίδια κατάσταση επικρατεί και στην Ελλάδα. Μόνο αυτό τον χρόνο, υπάρχουν περισσότερες από 3 κοινωνικές εκδηλώσεις που αφορούν τον αποκρυφισμό. Κατά συνέπεια, βιώνουμε δύο βασικές τάσεις. Η πρώτη, αναφέρεται στο γεγονός ότι ο κόσμος έχει την τάση να δαιμονοποιεί τον αποκρυφισμο ως η πηγή κάθε κακού ενώ η δεύτερη υποδεικνύει ένα ολοένα και αυξανόμενο ενδιαφέρον από άτομα που δεν έχουν ποτέ καν ακούσει γι'αυτό. Πιστεύετε, λοιπόν, ότι η οικονομική κρίση πέραν του γεγονότος ότι μπορεί να είναι βλαβερή για την υγεία και την λογική μας μπορεί να λειτουργήσει και ωφέλιμα καθώς βάζει τον άνθρωπο στην διαδικασία του να γνωρίσει τον εαυτό του;
Κοινωνικές και οικονομικές κρίσεις πάντα παράγουν ένα αυξημένο ενδιαφέρον για τον αόρατο κόσμο, και ωθούν περισσότερο κόσμο να κοιτάξει πέρα από τον υλικό κόσμο για απαντήσεις. Συνεπώς, ναι, νομίζω ότι οι προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε με διάφορους τρόπους ανά την υφήλιο θα έχουν ως συνέπεια ένας μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων να προσπαθήσει να απόκτηση 'γνώθι σε αυτόν'. Το καίριο ζήτημα είναι πόσα από αυτά τα άτομα κατόπιν θα εργαστούν για να μετατρέψουν αυτή την αυτογνωσία σε υλοποίηση μέσω της συμπόνιας, της συνεργασίας και της δράσης; και να εργαστούν για την βελτίωση του κόσμου. Είναι σημαντικό να θυμάσαι ότι ακόμη και εάν πιστεύεις ότι δεν μπορείς να επηρεάσεις τα παγκόσμια γεγονότα, εάν βελτιώσεις το περιβάλλον του τόπου σου και οι υπόλοιποι είναι πολύ πιθανόν να κάνουν το ίδιο. Εάν οι άνθρωποι σε μια χώρα εργαστούν για την αναβάθμιση του τόπου τους, ολόκληρη η χώρα θα ευεργετηθεί. Φυσικά, κάτι τέτοιο προϋποθέτει την επιθυμία για βελτίωση, συνδυασμένη με τη θέληση να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, το οποίο από μόνο του είναι μια μεγάλη απαίτηση για να θέσεις στον εαυτό σου. Εκείνοι, όμως, που το πράττουν είναι οι πραγματικοί μάγοι, οποιοδήποτε μονοπάτι και αν ακολουθούν, και ανεξάρτητα από το επίπεδο απόκρυφης γνώσης που κατέχουν.
[learn_more caption="The english version of the interview."] 1) We would like to know how did you first come in contact with the occult world? Well that depends on how you define the occult world! From a young age I had a passion for reading on different mythologies. At age ten I discovered the Tao Teh King, which had a huge influence on me and still remains my favourite book of all time. But if you define the occult world as practising magic, when I was fourteen a friend gave me a catalogue from an occult suppliers (Occultique), I bought some books, read them, and started trying out the exercises and rituals in them, so I guess that is probably the first real contact with the occult world. That summer I was in London and went to Atlantis bookshop, where I bought some books, so that time was really when I started finding other people, places and like minds.
2) I've got in my hands two of your most significant works which you prepared in co-operation with Mr. Skinner on grimoire magic. Naturally, I'm talking about “The Veritable Key of Solomon” and “The Goetia of Doctor Rudd, can you tell us what is actually a grimoire? How can grimoires be used for today apart from adorning academic libraries? Do they have a place and a practical function in our contemporary world? The word grimoire is derived from the root grammar, and is normally used to represent a ‘grammar’ of magic, or workbook of information and techniques. Grimoires usually include the creation of the magic circle, consecration of the magic tools, spirit lists (being the angels, demons or other creatures summoned), conjurations of the said spirits, and other correspondences or pertinent information, such as details of purification of the practitioners and their paraphernalia. Some, like a number of the variants of the Key of Solomon, replaced spirit lists and conjurations with lists of amulets and talismans, with details of their creation and consecration. Grimoires can be used to create major change in the life of the practitioner, but they require a huge amount of preparation and purification to perform effective conjurations. There are also a number of caveats in dealing with spiritual beings (such as angels and demons) that have to be considered. The grimoires are not everyday magic, and many people do not realize that to work grimoire magic effectively requires a team of people – it is not usually a solo activity! So to make grimoire magic work requires a group of dedicated and experienced people who work well together.
3) Are there any hidden dangers when you practice ceremonial magic? Is there anything that the beginner should be aware of? How they should be dealt with and what can we learn from it? The biggest hidden danger in ceremonial magic is yourself! As you practice the techniques and rituals of ceremonial magic, all of the traumas and pains you have experienced, and complexes you might have gained and buried in your unconscious, surface, and throw you off balance. This is not a bad thing, as it enables you to release the energies locked into those negative experiences and modes and transform them into positive growth, but it can be emotionally difficult and throw you off balance. Indeed, one of the major factors on the path of ceremonial magic is this perfecting the self through this process of imbalance and rebalance.
4) I understand that you have studied Qabalah, and your book Practical Qabalah Magick was an excellent indication of that. In Greece, Qabalah has repeatedly being criticized as a Jewish system and its critics actually are wondering why such a system would have a place in western esoteric traditions. Certainly, as a person that follows qabalistic practises, I don't agree with that point of view. Could you enlighten our readers about this fascinating system and its origins? I think it is important to remember that no system appears out of nowhere, and that there are other influences which played a significant role in the melting pot that created Qabalah. To quote from Practical Qabalah Magick, “As we know it today, the Qabalah, as found in the Western Mystery Tradition, is a system of magical philosophy and spiritual practice which syncretised components of Gnosticism, Neo-Platonism, and early Jewish mysticism with aspects of ancient Sumerian and Egyptian cosmologies”. I am sure that the influence of Neo-Platonism is of particular relevance to a Greek audience! As to the scope of the Qabalah, to quote from another of my works, Climbing the Tree of Life, “Qabalah is a dynamic system of esoteric philosophy that explores the nature of divinity, the universe, the human soul, creation, the function of life and a whole range of other philosophical and metaphysical subjects.”
5) Your recently published book The Cosmic Shekinah which you wrote in co-operation with Mrs. D'Este talks about the origination of Godly female presence in the cabalistic system. A notion that derives from ancient polytheistic systems, is that where monotheistic systems stem from? Do you believe that the feminine element which was degraded throughout the centuries is beginning to re-establish or will eventually re-establish itself to its rightful place in the future? Will it replace the nowdays dominant monotheistic system into something entirely different and consequently change the magical formula of our age? In The Cosmic Shekinah we demonstrated the continuity of the tradition of wisdom goddesses through civilizations from the earliest to the most modern. I do not think that the feminine element has ever gone away, it is rather that the gateways through which it is accessed have changed through different cultures. Where there was the goddess Isis with baby Horus, you have the Virgin Mary with Jesus. Likewise numerous saints (both female and male) are old deities being accessed through a Christian gateway image. As to replacing monotheism, I think polytheism and monotheism are likely to continue co-existing side-by-side, as they have done for millennia, from before the Abrahamic religions. Even so-called monotheistic religions often have pluralistic expressions in their hierarchies, and so the evolution of such systems in our rapidly changing world is likely to be interesting and quite possibly dramatic.
6) What is the value of Western esotericism the way is formed nowadays? What should be the main aim of an esotericist? The value of Western esotericism is that it draws on the great traditions of the past, offering a wealth of practical techniques, coherent philosophies and accessibly cosmologies. The diversity means that the practitioner does not have to follow a path that does not work for them, and can work with a system that is suitable for their personality and aims. Magic is often described as the Great Work, and I view this as the work of making yourself great, and through yourself contributing to the evolution of humanity through your deeds and the example you set in your behavior. It is a path of discipline and purification, and very hard work, but the goal of striving for your own genius and the growth of humanity is a prize worth all the effort!
7) Do you believe that well-known esotericists and well-known authors of the occult should come out of their own shells and share the teachings of their groups, or perhaps that should be avoided in a time and an era where conspiracy and ignorance has regained lost ground? Do you think that sincerity would tear apart all those terrible scenarios concerning occult groups? I am a great believer in making teachings and practices available, so yes I think it is better if the material is there for people. I think this is evident in the work I have produced, not only in making rare grimoires available, but also in the practical books I have written. One of the biggest problems facing newcomers is the diversity of information, and without the experience to discern what is good and what is bad (and this is a lot on the internet, which is full of mistakes and bad information), well-known figures can offer a lot from their experience which could help many people. I know from experience of running groups, workshops, courses, etc, that this is a very time-consuming and demanding path however, and one that can be thankless. Genuine students with a passion to learn and the discipline to work are a joy for groups and teachers, but there are also a lot of people more interested in paying lip-service and wanting to belong to a social group than in the hard work magic requires. Society has moved to a quick-fix mentality where people expect to be handed things on a plate, and this is the complete opposite of the hard work required to achieve spiritual growth. As for sincerity, that is essential, but it is also a sad fact that some occult groups are run by people who do not embody the aspirations and aims of the group which they claim to teach, and such people can be very egotistical and manipulative, causing damage to genuine seekers. I feel that a few years of personal study and practice are the best way to start, as they prepare the seeker for group dynamics, and give them the confidence to question and not just accept what they are taught, or indeed that any group will do. It is better to walk your own path for many years until you find a good group that you will benefit from and contribute to, than to be damaged by a bad group early in your path and have to spend years recovering.
8)I have noticed lately an increasing interest not only by academics but from people who practice magic, concerning Dee's Enochian or angelic system. What is Enochian magic? Is it a fanciful creation and invention of its creator or there were actually beings of a different dimension that decided to offer humanity the keys of understanding? I can only offer my own opinion on this. There are two main streams of Enochian magic – that drawn from the writings of Dr John Dee, and that developed by the Hermetic Order of the Golden Dawn in the late nineteenth century. The latter bears little resemblance to the work of Dee, and has been extrapolated from a small part of it. I think that Dee’s methods can yield genuine results contacting spiritual beings who can offer a lot. As for the Golden Dawn system, I have yet to be convinced, as I have not seen great results from people practising it (which is not to say that people don’t get good results, just that I haven’t met them!).
9) What did ancient Greece of Plato and Pythagoras contribute to contemporary magical and esoteric systems? The role of ancient Greece in the development of contemporary magical and esoteric systems cannot be overstated – it was critical! Some obvious examples which spring to mind are the system of the four elements of earth, air, fire and water as first espoused by Empedocles in his Tetrasomia (C5th BCE), the origins of gematria, the role of Neo-Platonism in influencing Gnosticism, Qabalah, Theurgy and other systems, the enduring power of the Greek deities, and the wealth of knowledge across the literature of so many great Greek philosophers and writers. I cannot imagine where modern magic would be without the contributions of such figures as Plato, Pythagoras, Plotinus, Porphyry, Proclus, Empedocles and numerous others. Modern magic owes an enormous debt to ancient Greece, which is often ignored or unappreciated.
10) Recently, I've read in a website that despite the global economic crisis there are at least 18 seminar sessions arranged this year concerning the occult. Exactly the same thing occurs in Greece. Only this year, there are more than 3 social occasions where the occult is being celebrated and talked about. Consequently, we experience two major trends. The first one, refers to the fact that people tend to demonize occultism as a source of all evil whereas the second one indicates a growing interest by people who have never heard of it. Do you believe, then, that the economic crisis apart from being detrimental to our health and sanity can also work beneficially by putting man in the process of getting to know himself? Social and economic crises always produce an increased interest in the unseen world, and push more people to look beyond the material world for answers. So yes I think the challenges being faced in numerous ways around the world will also result in a greater number of people striving to ‘know thyself’. The critical issue is how many of those people will then work to put that self-knowledge into manifestations such as compassion, co-operation and action, and actively work for betterment of the world. It is important to remember that even if you think you can’t influence global events, if you improve your local environment, others are likely to do so as well. If people all around a country work to improve their area, the country as a whole can benefit. Of course this requires a desire to improve, combined with the will to achieve it, which is a big demand to put on yourself. Those who do are the real magicians, whatever path the walk, and irrespective of their level of occult knowledge. [/learn_more]
[box type="bio"] Ο David Rankine είναι συγγραφέας, ερευνητής και μάγος ο οποίος έχει συνεισφέρει στην αναβίωση του σύγχρονου αποκρυφισμού από τη δεκαετία του 1980, μέσα από διαλέξεις, παρουσιάσεις, άρθρα και βιβλία. Οι γνώσεις του γύρο από τον εσωτερισμό καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, συμπεριλαμβανομένων των Δυτικών Εσωτερικών Παραδόσεων, και ειδικότερα την ελληνο-αιγυπτιακή μαγεία, την Καββάλα, την παράδοση, τα τελετουργικά γρημόρια μαγείας, καθώς και την βρετανική και ευρωπαϊκή Μυθολογία. Έχει γράψει γύρο στα είκοσι πέντε βιβλία , δοκίμιά, ανθολογίες, και εκατοντάδες άρθρα σε περιοδικά, εφημερίδες και ιστοσελίδες.[/box]
